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【今日课程】《善生经》第1课

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m1717 发表于 2019-3-28 09:06:46 | 只看该作者 |只看大图 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题




| 闻法内容 |

2019年3月28日(星期四),北京时间19:30-21:30,堪布将传授《善生经》第1课。
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1

开讲了!

人际关系攻略



今世亦善,后获善报。今世根基,后世根基。身坏命终,生天善处。
——《善生经》

有人说,生活就是生活,佛法就是佛法。把佛法看得高深莫测,把生活看得低俗平凡,认为这两者无法融合。而生活中出现的夫妻关系问题、教育子女问题、人际关系问题等等,已是现代社会每个人都必须面对的人生终极难题,令人抓耳挠腮、一筹莫展。那么家庭和睦、琴瑟和鸣、天伦承欢的窍诀是什么呢?我们又如何妥善处理各种人际关系并且获得富足快乐的人生呢?其实佛陀早在2500多年前就给出了答案——《善生经》。

《善生经》主要从佛教的观点来说明父母和子女之间的关系、夫妻之间的关系、对上对下以及对同级的关系和为人处世等道理。

很多人处理不好人际关系,包括佛教徒。虽然佛教徒学习大乘佛教无我的思想,有无伪的、真实的菩提心,还有空性见解,对轮回也生起了出离心,从理论上来说非常美好,但实际与人相处之间关系如何?如果按照大乘佛教伟大的思想,很多方面应该能处理得很好,但有些地方可能也有欠缺。

我们生活在任何环境中,都离不开人际关系的处理,如果处理不当,会产生很多痛苦,因此,做人很重要。在这个世界上,用佛教的方法来处理人与人之间的关系,不仅仅是在家人,也是出家僧侣团体所需要的。我们提倡人间佛教,生活佛教,更需要这些方面的学习。

《善生经》在全世界都很受重视,有各种语言、很多大德的不同译本。这次我会用短短的几堂课来宣讲这部经,如果有兴趣你们可以来听。也许通过听课,会从佛教徒的角度、以佛教的思想找到如何处理人际关系的答案。

2500多年前的智慧,真的能解决现代生活的一地鸡毛吗?

让我们一起进入——

2

本课相关经文

佛说善生经

后秦佛陀耶舍、

竺佛念译



如是我闻。一时佛在罗阅祇,耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱。

尔时世尊,时到着衣持钵,入城乞食。

时罗阅祇城内有长者子,名曰善生,清旦出城,诣园游观。初沐浴讫, 举身皆湿,向诸方礼。东西南北,上下诸方,皆悉周遍。

尔时世尊,见长者子善生诣园游观,初沐浴讫,举身皆湿,向诸方礼。 世尊见已,即诣其所,告善生言:汝以何缘,清旦出城,于园林中,举身皆湿,向诸方礼?

尔时善生白佛言:我父临命终时,遗敕我言:汝欲礼者,当先礼东方、 南方、西方、北方、下方、上方。我奉承父教,不敢违背,故澡浴讫,先叉手东面,向东方礼。南西北方,上下诸方,皆悉周遍。

尔时世尊告善生曰:长者子,有此方名耳,非为不有。然我贤圣法中, 非礼此六方以为恭敬。

善生白佛言:唯愿世尊,善为我说贤圣法中礼六方法。

佛告长者子:谛听谛听,善思念之,当为汝说。

善生对曰:唯然,愿乐欲闻。

佛告善生:若长者、长者子,知四结业,不于四处而作恶行,又复能知六损财业。是谓善生,若长者、长者子,离四恶行,礼敬六方。今世亦善,后获善报。今世根基,后世根基。于现法中,智者所称,获三十一果。 身坏命终,生天善处。

善生,当知四结行者,一者杀生,二者盗窃,三者淫泆,四者妄语, 是四结行。

云何为四处?一者欲,二者恚,三者怖,四者痴。若长者、长者子,于此四处而作恶者,则有损耗。

佛说是已,复作颂曰:

欲瞋及怖痴,有此四法者,

名誉日损减,如月向于晦。

佛告善生:若长者、长者子,于此四处不为恶者,则有增益。

尔时世尊重作颂曰:

于欲恚怖痴,不为恶行者,

名誉日增广,如月向上满。

佛告善生:六损财业者,一者耽湎于酒,二者博戏,三者放荡,四者迷于伎乐,五者恶友相得,六者懈惰,是为六损财业。

善生,若长者、长者子,解知四结行,不于四处而为恶行,复知六损财业。是谓善生,于四处得离,供养六方。今善,后善。今世根基,后世根基。于现法中,智者所誉,获三十一果。身坏命终,生天善处。

善生,当知饮酒有六失:一者失财,二者生病,三者斗诤,四者恶名流布,五者恚怒暴生,六者智慧日损。善生,若彼长者、长者子,饮酒不已,其家产业,日日损减。

善生,博戏有六失。云何为六?一者财产日耗,二者虽胜生怨,三者智者所责,四者人不敬信,五者为人疏外,六者生盗窃心。善生,是为博戏六失。若长者、长者子,博戏不已,其家产业,日日损减。

放荡有六失:一者不自护身,二者不护财货,三者不护子孙,四者常自惊惧,五者诸苦恶法常自缠身,六者喜生虚妄,是为放荡六失。若长者、长者子,放荡不已,其家财产,日日损减。

善生,迷于伎乐复有六失:一者求歌,二者求舞,三者求琴瑟,四者波内卑,五者多罗槃,六者首呵那,是为伎乐六失。若长者、长者子,伎乐不已,其家财产,日日损减。

恶友相得复有六失:一者方便生欺,二者好喜屏处,三者诱他家人, 四者图谋他物,五者财利自向,六者好发他过,是为恶友六失。若长者、 长者子,习恶友不已,其家财产,日日损减。

懈惰有六失:一者富乐不肯作务,二者贫穷不肯勤修,三者寒时不肯勤修,四者热时不肯勤修,五者时早不肯勤修,六者时晚不肯勤修,是为懈惰六失。若长者、长者子,懈惰不已,其家财业,日日损减。

佛说是已,复作颂曰:

迷惑于酒者,还有酒伴党,

财产正集聚,随已复散尽。

饮酒无节度,常喜歌舞戏,

昼则游他家,因此自陷坠。

随恶友不改,诽谤出家人,

邪见世所嗤,行秽人所黜。

好博著外色,但论胜负事,

亲恶无反复,行秽人所黜。

为酒所荒迷,贫穷不自量,

轻财好奢用,破家致祸患。

掷博群饮酒,共伺他淫女,

玩习卑鄙行,如月向于晦。

行恶能受恶,与恶友同事,

今世及后世,终始无所获。

昼则好睡眠,夜觉多悕望,

独昏无善友,不能修家务。

朝夕不肯作,寒暑复懈惰,

所为事不究,亦复毁成功。

若不计寒暑,朝夕勤修务,

事业无不成,至终无忧患。

3

一起来上课吧



时间安排 :

19:30-20:00 课前念诵

20:00-20:20 念诵传承

20:20-21:10 讲解经文

21:10-21:25 善根回向

小编为您详细解读同步课程的每一个具体环节,让我们追随堪布的脚步,一起开始上课吧——

1
19:30-20:00 课前念诵

如果条件允许,每次上课之前,提前两三分钟开始准备,如果有佛堂,先供水、供香,磕三个头;然后调整身心,使自己威仪庄严,不要靠着、躺着,也不能一边聊天甚至炒菜,一边放着录音机闻法,否则,专注听法可能有些困难。建议大家还是认真对待闻法,以恭敬心来谛听,这样的话,功德也是不可思议的。

做好准备后,从七点半开始,以藏音善始善终地念完课前念诵的内容。这些仪轨每一个都非常有加持,很多内容都是藏地著名的成就者所造,如果按藏音念诵,一方面会得到一种声音的传承加持力,另一方面也可以避免翻译不准确而与原文之间的差异。

如果有些人实在没时间,中间只是听一堂课也可以,但我希望诸位最好能圆满课前课后的念诵。即便不谈念诵的功德,就拿课前七点半到八点钟之间用半个小时转经轮来说,这也是一个很大的功德。

2
20:00-20:20 念诵传承

课前念诵结束后,一般情况下堪布会用15到20分钟给我们念传承。如果因为听不懂藏文,就错过了这个环节,那你可就亏大了!

堪布说:“传讲任何一部法,传承都很重要。

学习的过程中,按照我们的闻法规律,最好不要断传承。不管你亲自在上师面前听受,还是通过光盘来听受,传法者的声音一个字也不能漏,听受的时候不能打瞌睡,也不能发出大的声音。

传承有特殊的加持,我们经常修的法、念的经,最好是得过传承的。有了传承而念修,加持、感应都是不同的。 ”

3
20:20-21:10 讲解经文

《菩萨藏》云:“有情由何转,二因即二缘,随顺他者声,如理观内缘。”其意是说:众生随着什么而转变呢?当然是内外二种因缘。所谓的外缘或外因,就是指我们所随顺的对象,也即他人所宣说的教言;所谓的内缘或内因,则指自己专注听闻并思维所闻之义。

如果心能专注于善知识的教言,内心自然会变得良善;若心专注于恶人的言论,内心就会变得恶劣。凡夫人的心没有自主的能力,它一直随着内外因缘而转,所以大家一定要创造一个好的因缘,也即长期依师闻法。同时,要想到,我今天听法,是为了利益天下无边的一切众生。这就是显宗广大意乐菩提心之发心。然后断除各种过失,如理如法专注听闻。

4
21:10-21:25 善根回向

现在我们到了共同回向的时间。既然闻法的功德那么大,那么我们一定要如理如法做回向,否则善根功德很容易失毁。

法王如意宝在讲《文殊大圆满》时说过:“我们的回向就是愿众生获得佛果,这是最究竟的目标,在此之前让众生获得各自所求,只是暂时的回向。诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中,这十大愿归纳起来,就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。此乃回向的所有内容。”

堪布说:“在所有善法当中,听法是非常大的善根。听法时,前后有念诵,中间是专注听闻,最后是回向,所以一堂课下来,当天就有意义了。就我个人而言,没课那天是轻松一点,但总有“空过”的感觉。有课就很充实,讲一堂课,再念一遍《普贤行愿品》,就觉着今天是有意义的,活着也是有意义的。”

4

下期课程预告



北京时间:3月29日 周五 19:30-21:30

主题:《善生经》

了解课程最新信息和指南敬请关注

公众号:zhibeitb

【智悲同步教学】
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